「今日通告」位于“神教右臂”西山的大觉寺建于何时?丨北京故事

 admin   2024-04-01 21:03   10 人阅读  0 条评论

从北京向西走,可以看到远处守护着北京的群山,像一条巨龙腾空而起。这就是西山,古人称之为“心经右臂”。这里风景秀丽,数百年建成的寺庙众多,自古就是避暑胜地。


《北京大果寺建筑与西山风景》是第一本系统研究中国传统建筑的德文书籍,从专业的角度重点介绍了京西古刹大果寺的建筑布局、结构、材料和家具。他还绘制了许多建筑图纸,其结构图和平面图为当时的西方社会了解中国建筑打开了大门。作者希勒巴是德国工程师,也是胶济铁路的主要设计师。


在希勒巴看来,书中选取的研究对象可以看作是北方同类建筑的典范。两座寺庙无论在布局、结构还是风格上都没有太大区别,只是规模不同。大州寺是面积较大、历史悠久的代表性寺庙之一。


以下内容摘自《北京大甲克萨建筑与西山风景》,经出版社许可授权出版。


《北京大阁寺建筑与西山风光》,【德】希勒巴【英】郝博德等,北京日报出版社2023年10月版。


佛教很早就传入中国,至今仍占据主流地位。相比之下,信仰***教和基督教的人却很少。在佛教传入中国的过程中,逐渐形成了藏传佛教、汉传佛教等各个教派,对此进行深入探讨,有必要查阅相关文献。


有理由相信,随着佛教作为一种宗教形式传播,其运作的相关寺院形式也从印度传播到中国。例如,今天印度支那仍然存在的大型寺庙和宝塔,中国的类似建筑显然具有相同的起源。无论是出于对传统的尊重、对旧事物的迷恋,还是缺乏创新能力,中国的建筑技术始终没有改变。忽略建筑结构和风格上的一些差异,特别是屋顶形状的变化,新建的寺庙与数百年前的寺庙没有什么不同。


千佛柱建于隋唐时期。


文献中没有关于大州寺创建的记载。也许北京的档案里有一些相关的信息,但目前还不得而知。至于这座寺庙的创建时间和当时的情况,就连寺庙里的僧人也无法给出明确的案。据他们介绍,寺庙内没有记录相关事项的书籍或文件。如果没有古碑透露这些信息,这个谜团仍然是未解之谜。事实上,这些石碑上的文字虽然简洁明了,却比任何皇帝的杰作都更有说服力。


目前,寺内保存完好的石碑五块,上面有铭文。这块石碑的上方刻着两条龙守护的铭文,下方则刻着一头巨大的龟状猛兽在地面上爬行。雕像的身体由泥盆纪石灰岩打磨而成,质地坚硬,有如大理石般的质感,有的两面都有文字,有的则只在一侧刻有文字。碑文历史悠久,用古汉语书写。


寺庙前院左右两侧各有一座莲花池,莲花池前的碑内立有两块碑,第一殿后院立有两块碑。最后一座纪念碑位于西北第二和第三大厅之间,是最古老的。该铭文是由一位知识渊博的人抄写的,但他声称无法用母语表达其含义。由于这些文章总是使用优雅的措辞,所使用的词汇与日常用语不同,因此只有读过诗歌和书籍并熟悉相关写作风格的中国人才能理解它们。幸运的是,德国大使馆知识渊博的法尔克博士帮忙翻译,所以作者能够在短时间内理解碑文的内容。


以下摘录与大州寺建设有关的内容。


前面提到,最古老的纪念碑位于第二殿和第三殿之间,纪念碑两侧都有铭文,但由于天气原因,碑文受损严重。这是墓碑积极的一面


铭文1


太后、皇帝、皇后、建楚王万岁。


两堂山清水园创意仓库景观


建于燕京通天门外,为御石匠曹卞所建。


文宁文灵文宁文宁撰


我怀着保护天地人民的心,编撰了《高丽大藏经》,赠予世人,完成了我曾祖父广为流传的遗愿。谨此将***的宝物供奉于大极寺,并给予他们永久的供养。当你听住处的僧人官员读诵赞叹这部经时,你上求国家安康,下求人民安康。文献必须受到尊重和保护,不得纵容懒人、借阅、不尊重、亵渎文献,造成伤害或损失。任何胆敢违反规则的人都会受到惩罚。


2月15日,东正教成立十周年


此后的铭文来自二殿南侧的一块石碑。内容如下


铭文7


大周庙碑是朝廷重建的。


我只用马哈维亚家族的教诲来造福国家和人民。所以他的教义在中国已有千余年,日渐兴盛,积淀已久,其可信度是毋庸置疑的,走的是正道。我的曾祖高帝同在,文太宗平定家国,定小王联姻,为后世之法。你可不敢忽视侍奉上帝的礼仪。佛陀的教法并不落后。这是关于城市西北的一座房子,有一座叫阳台的山和一座叫永川的寺庙的故事。这里群山环抱,流水滚滚,绿树成荫,草木茂盛。也是一处涵盖天地的风景区。古代也有寺庙,但还不足以称为神的居所。程孝昭皇后,我皇帝的曾祖父宣德无神妃,受东宫官员之命修葺。建筑建成后,因额头发生变化,故名大修寺。二十一年后,随着正统丙寅,我们的皇帝考上了永宗宗仪皇帝,他还有数万小时的空闲时间,马车夫幸运地找到了自己的位置。光是看着它,影像就消失了,大厅变得更加宏伟,一种新的秩序被注入。32年后,1898年维新运动期间,婆婆和太后世世代代住在山下,缅怀曾祖父、孙子的恩德,决定重建它。特别是利用宫中储存的黄金、丝绸以及市场上的材料进行制作。诸宫殿、廊、阁、楼阁、僧人、山门,数不胜数。一座真实而宏伟的轮子漂浮在规则面前,但神庙的额头却保持不变。现在工作完成了,必须把这个故事写在墓碑上。……


成化十四年9月1日


剩下的铭文均不包含有关寺庙历史的重要信息。根据前七段铭文,内容可概括如下。


辽代时,在现大觉寺处建有一座寺庙,名为“清水院”,又称“灵泉寺”。据说,辽代咸龙年间,一位著名的虔诚信徒花费30万元修建了僧舍,临终前又捐资50万元印制了高丽大藏经,供寺院使用。公元1069年,为纪念这一善举,寺内立碑。


1428年,宣德皇帝发现原寺年久失修,在母亲的命令下,用内部资金在原址上重建了一座新寺,并更名为“大觉寺”,随后于1430年命人整修。重建,铸大钟一口,置于钟楼内。1446年,郑帝重修寺庙,并增设僧侣、增设殿堂,扩大规模。所有费用也由内部资金产生。一年前,他下令出版了一部完整的经文集,并将其中的一部分捐赠给该寺。1478年左右,成化皇帝的母亲派人再次扩建寺庙。


第七块碑文是为了纪念这次重建而写的,同时也提及和确认了前一个碑文的内容。由于此后寺内再无其他碑刻,可以推断,1478年以后,寺院的形制没有发生重大变化,整体布局与以前相同。如今寺庙内几座建筑的外部条件与这一推论完全吻合。


原作者/【德】希勒巴【英】郝博德等人


摘录/嘿


编辑/张进


简介校对/刘宝庆


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